還(huan)原智慧(hui)本來面目，謹防陷(xian)入智慧(hui)城市建設(she)的陷(xian)阱

    “智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)概念(nian)源自IBM公司 2008年提出的(de)(de)(de)“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)地球(qiu)（smartplanet）”理念(nian)的(de)(de)(de)延伸，其核心是(shi)(shi)“感知化”、“互聯(lian)化”和“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能化”。所(suo)謂“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)(shi)(shi)”，就是(shi)(shi)運(yun)(yun)用(yong)先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)信息和通(tong)信技(ji)術，將人(ren)、商業、運(yun)(yun)輸、通(tong)信、水和能源等城市(shi)(shi)(shi)(shi)運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)各個(ge)核心系統整合起(qi)來，從(cong)而(er)使整個(ge)城市(shi)(shi)(shi)(shi)作為一個(ge)宏大(da)(da)的(de)(de)(de)“系統之系統”，以(yi)一種更智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)方式運(yun)(yun)行，進(jin)而(er)為城市(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)人(ren)創造更美好(hao)的(de)(de)(de)生活，促(cu)進(jin)城市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)和諧(xie)與(yu)(yu)可持(chi)續發(fa)展(zhan)。被 IBM強力推出、并很快被中國(guo)許多城市(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)所(suo)謂智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)(shi)(shi)，與(yu)(yu)我們所(suo)理解的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)差距(ju)很大(da)(da)。對(dui)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)理解和接(jie)受(shou)至少有三大(da)(da)困惑：

    首先，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)民？無(wu)論因不(bu)(bu)同文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)差異(yi)對智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)理解有(you)(you)何不(bu)(bu)同，但(dan)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)以說智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨有(you)(you)資(zi)源，正(zheng)因為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)擁有(you)(you)動(dong)物(wu)(wu)所沒有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)資(zi)源，才創造了人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)明。按照智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)個特性來(lai)看智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，那(nei)么智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何最大(da)限度地使(shi)生活(huo)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力和目(mu)(mu)標(biao)；或者(zhe)如何讓(rang)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)居(ju)(ju)民更智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)地生活(huo)與(yu)(yu)工作(zuo)，應該成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)目(mu)(mu)前以物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建設中，賦予城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)來(lai)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)源于(yu)物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。也(ye)許(xu)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)會辯解，物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)雖然不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源，但(dan)物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)可(ke)(ke)以最大(da)限度地激發與(yu)(yu)利用人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)。其實這(zhe)(zhe)(zhe)個邏輯是(shi)(shi)(shi)(shi)行不(bu)(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所具(ju)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)對城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)理系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息處理而已，是(shi)(shi)(shi)(shi)對城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)管理者(zhe)處理信息功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)(zhong)替代(dai)(dai)和優化(hua)(hua)(hua)。物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)功(gong)能(neng)，不(bu)(bu)僅(jin)與(yu)(yu)激發人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)沒有(you)(you)關系，而且物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用還有(you)(you)可(ke)(ke)能(neng)給所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帶來(lai)反(fan)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)、反(fan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副作(zuo)用。目(mu)(mu)前被描述得天花亂(luan)墜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，其實就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)模式在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特化(hua)(hua)(hua)使(shi)用，其基本功(gong)能(neng)作(zuo)用，沒有(you)(you)超(chao)出互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。對于(yu)以物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)技術支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，到底能(neng)否(fou)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉，從目(mu)(mu)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)使(shi)用中就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以認識到。互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用替代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)獲取(qu)或處理信息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)，互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)沒有(you)(you)替代(dai)(dai)、也(ye)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)替代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)。相反(fan)，如果對互(hu)(hu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)過(guo)度依賴，還會形成(cheng)對人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)、情感、價值等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua)，導致一(yi)系列(lie)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡(luo)中毒(du)病。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)絡(luo)異(yi)化(hua)(hua)(hua)病對新生代(dai)(dai)影響(xiang)更大(da)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)影響(xiang)已經成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)正(zheng)在(zai)(zai)蔓延(yan)和放大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會病。可(ke)(ke)以肯定(ding)，盡管物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)已經被冠(guan)以智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)桂冠(guan)，但(dan)我們(men)仍堅信，物(wu)(wu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)網(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)沒有(you)(you)、也(ye)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)改變智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)(hui)來(lai)自于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)個常識。

    其(qi)次，物(wu)聯(lian)網(wang)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)替(ti)代(dai)人(ren)類智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)、進(jin)而(er)(er)破解(jie)現代(dai)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)病(bing)遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)諸多難題嗎(ma)？無論不(bu)同民族之間智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)差異性(xing)有(you)多大(da)，但(dan)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)作為(wei)人(ren)類高(gao)級創新性(xing)思維活動，決(jue)定(ding)了人(ren)類的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)肩負著破解(jie)人(ren)類文明發展過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)重大(da)難題的(de)(de)(de)使(shi)命。當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)建(jian)設遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)最大(da)難題是(shi)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)與(yu)環境(jing)的(de)(de)(de)危(wei)機、大(da)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)病(bing)。那么以物(wu)聯(lian)網(wang)為(wei)技(ji)(ji)術(shu)(shu)支撐(cheng)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)解(jie)決(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)危(wei)機嗎(ma)？不(bu)可(ke)否認，物(wu)聯(lian)網(wang)技(ji)(ji)術(shu)(shu)可(ke)以為(wei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)在某種程度上降(jiang)低碳排放、提(ti)高(gao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)使(shi)用效率提(ti)供管理和(he)技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)支持。但(dan)對于解(jie)決(jue)當(dang)今中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)和(he)環境(jing)的(de)(de)(de)難題而(er)(er)言，物(wu)聯(lian)網(wang)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)提(ti)供根本(ben)解(jie)決(jue)方案。因(yin)為(wei)，當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)遇(yu)(yu)(yu)到(dao)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)和(he)環境(jing)難題，本(ben)質上是(shi)一個從(cong)工業文明觀(guan)指(zhi)導下的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)模式(shi)向(xiang)生(sheng)態(tai)文明觀(guan)指(zhi)導下的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)模式(shi)的(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)型問(wen)題。生(sheng)態(tai)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)模式(shi)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)從(cong)天(tian)人(ren)對立的(de)(de)(de)自然觀(guan)向(xiang)天(tian)人(ren)和(he)諧觀(guan)轉(zhuan)(zhuan)型，需(xu)(xu)要(yao)(yao)從(cong)滿(man)足(zu)GDP最大(da)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)增長模式(shi)向(xiang)滿(man)足(zu)國民福利(li)最大(da)化(hua)(hua)轉(zhuan)(zhuan)型，需(xu)(xu)要(yao)(yao)從(cong)不(bu)可(ke)再(zai)生(sheng)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)向(xiang)可(ke)再(zai)生(sheng)能(neng)(neng)(neng)源(yuan)轉(zhuan)(zhuan)型，需(xu)(xu)要(yao)(yao)從(cong)缺乏(fa)循環的(de)(de)(de)高(gao)能(neng)(neng)(neng)耗(hao)、高(gao)浪費(fei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)循環再(zai)生(sheng)的(de)(de)(de)低能(neng)(neng)(neng)耗(hao)、節約型城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)(zhuan)型等。那么，基于物(wu)聯(lian)網(wang)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)(gou)有(you)效地解(jie)決(jue)這(zhe)些問(wen)題嗎(ma)？顯(xian)然不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)，因(yin)為(wei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)發展模式(shi)轉(zhuan)(zhuan)型的(de)(de)(de)問(wen)題，首先不(bu)是(shi)一個技(ji)(ji)術(shu)(shu)問(wen)題，而(er)(er)是(shi)價值、理念、思路(lu)與(yu)戰(zhan)略轉(zhuan)(zhuan)型的(de)(de)(de)問(wen)題。而(er)(er)價值與(yu)理念、思路(lu)與(yu)戰(zhan)略需(xu)(xu)要(yao)(yao)人(ren)類智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，這(zhe)種智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)只(zhi)能(neng)(neng)(neng)來自創新性(xing)思維，物(wu)聯(lian)網(wang)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)無法完成這(zhe)個使(shi)命。

    再(zai)次，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)需要(yao)物(wu)聯(lian)網(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，還是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)？不(bu)同民族在(zai)(zai)不(bu)同生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活環境中(zhong)(zhong)(zhong)，形成了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)與文(wen)(wen)化(hua)。從(cong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成看，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)與文(wen)(wen)化(hua)相(xiang)輔相(xiang)成密(mi)不(bu)可分。按照這(zhe)(zhe)個道理，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)土地(di)(di)上(shang)建(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，必(bi)須從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)汲取營養。特別是(shi)(shi)從(cong)以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)觀(guan)建(jian)設(she)(she)(she)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求看，更需要(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)五千年農耕經濟，是(shi)(shi)一種依靠天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)資源創造財富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產方式(shi)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣一種生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產方式(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，如何充(chong)分利用(yong)天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)力為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活服務，則成為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，而(er)構(gou)成這(zhe)(zhe)個智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心自(zi)(zi)然(ran)觀(guan)，就是(shi)(shi)天(tian)地(di)(di)人三才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧觀(guan)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代充(chong)分利用(yong)天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)古代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)(zhong)(zhong)也得到了(le)(le)充(chong)分發揮(hui)。近代以來(lai)，隨著世界文(wen)(wen)明(ming)(ming)從(cong)農業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)向工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型，使中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)失(shi)去了(le)(le)用(yong)武之(zhi)(zhi)地(di)(di)。但是(shi)(shi)，正(zheng)在(zai)(zai)興(xing)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)時(shi)代，所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)觀(guan)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代天(tian)人和(he)諧觀(guan)具有(you)(you)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合性，破解生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文(wen)(wen)明(ming)(ming)建(jian)設(she)(she)(she)遇(yu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題(ti)，需要(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)。而(er)目(mu)前(qian)基(ji)于物(wu)聯(lian)網(wang)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)(zhong)(zhong)，并(bing)沒有(you)(you)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)與文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)導入留下空間(jian)，而(er)是(shi)(shi)將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)變(bian)成了(le)(le)充(chong)分展現(xian)來(lai)自(zi)(zi)西(xi)方智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能與智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所(suo)。互聯(lian)網(wang)、物(wu)聯(lian)網(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心技術來(lai)自(zi)(zi)跨國(guo)公(gong)司(si)，是(shi)(shi)西(xi)方智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝集(ji)。IBM公(gong)司(si)所(suo)推銷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)和(he)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)地(di)(di)球(qiu)，其背(bei)后是(shi)(shi)IBM的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)和(he)商(shang)業(ye)利益，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)意義(yi)上(shang)地(di)(di)球(qiu)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)和(he)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)。正(zheng)在(zai)(zai)熱炒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，絕大多(duo)數(shu)都(dou)在(zai)(zai)東部地(di)(di)區。為什(shen)么(me)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)都(dou)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)于東部，難道負(fu)載于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能資源，只有(you)(you)東部才有(you)(you)嗎？其實最關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)東方有(you)(you)財富(fu)。現(xian)代城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展并(bing)不(bu)排斥(chi)來(lai)自(zi)(zi)物(wu)聯(lian)網(wang)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與。但是(shi)(shi)，以是(shi)(shi)否有(you)(you)沒有(you)(you)物(wu)聯(lian)網(wang)技術為標準(zhun)，來(lai)界定智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)標準(zhun)，這(zhe)(zhe)顯然(ran)混淆了(le)(le)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源和(he)主體(ti)。

    遠離中國智慧的中國城市病
可以說目(mu)(mu)前的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)，是改(gai)革(ge)開放以來，中國(guo)(guo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)在西(xi)(xi)方工業化(hua)(hua)(hua)大潮沖擊下(xia)(xia)，亦(yi)(yi)步亦(yi)(yi)趨向西(xi)(xi)方學習(xi)的(de)(de)結(jie)果(guo)(guo)。在西(xi)(xi)方化(hua)(hua)(hua)就是國(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)理念支配下(xia)(xia)，對(dui)西(xi)(xi)方先(xian)進(jin)東(dong)西(xi)(xi)的(de)(de)學習(xi)演變(bian)成了盲目(mu)(mu)跟從與崇拜(bai)，使(shi)現代中國(guo)(guo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)空間(jian)成為來自西(xi)(xi)方文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、西(xi)(xi)方規劃(hua)大勢恣(zi)意創新與展現的(de)(de)試驗場。如果(guo)(guo)說在此之前，我們只是對(dui)西(xi)(xi)方現代文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)青(qing)睞(lai)和(he)膜拜(bai)，那么目(mu)(mu)前的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)，則(ze)是已經上(shang)升到對(dui)產生這(zhe)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之源的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)青(qing)睞(lai)與膜拜(bai)了。按照這(zhe)個(ge)方向演化(hua)(hua)(hua)下(xia)(xia)去(qu)，所謂的(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)，本質上(shang)是一個(ge)遠離中國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)之根、失去(qu)民族主體性的(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)。

    當代(dai)中國城(cheng)市(shi)，不(bu)僅(jin)開始(shi)患上工業(ye)化帶(dai)來的大城(cheng)市(shi)病，同時(shi)也(ye)患有因遠離中國傳統智慧留下的諸多病癥。 

    一是阻隔天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之氣(qi)交流(liu)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)建(jian)設，導致的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)高(gao)燒(shao)病(bing)。在中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統的(de)(de)(de)智(zhi)慧中(zhong)(zhong)(zhong)，認為人(ren)的(de)(de)(de)生命之力(li)，需要從來自天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之氣(qi)的(de)(de)(de)對(dui)流(liu)與交換中(zhong)(zhong)(zhong)汲取能量營養，所以(yi)居(ju)于天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之間的(de)(de)(de)人(ren)，所建(jian)設的(de)(de)(de)家(jia)(jia)園，不能干擾和破壞天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之氣(qi)的(de)(de)(de)交流(liu)。然而，在現代城(cheng)市(shi)(shi)(shi)建(jian)設中(zhong)(zhong)(zhong)，缺乏(fa)(fa)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)觀念。缺乏(fa)(fa)透氣(qi)與滲漏的(de)(de)(de)大面積的(de)(de)(de)地(di)面硬化、河道硬化、遠離地(di)面的(de)(de)(de)超(chao)高(gao)層建(jian)筑、完全封閉(bi)的(de)(de)(de)超(chao)豪華建(jian)筑等，阻斷了(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之氣(qi)對(dui)流(liu)，其結果(guo)是，城(cheng)市(shi)(shi)(shi)不能有(you)效(xiao)吸收來自天(tian)(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)(de)太陽能和水(shui)，導致了(le)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)空(kong)氣(qi)干燥和熱島(dao)效(xiao)應(ying)。城(cheng)市(shi)(shi)(shi)熱島(dao)效(xiao)應(ying)使得城(cheng)市(shi)(shi)(shi)居(ju)民必(bi)須(xu)使用空(kong)調(diao)降(jiang)溫，千家(jia)(jia)萬(wan)戶空(kong)調(diao)將室內溫度(du)排放到城(cheng)市(shi)(shi)(shi)空(kong)間，又加(jia)劇了(le)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)熱島(dao)效(xiao)應(ying)，如此(ci)惡性循環的(de)(de)(de)結果(guo)是，我們的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)成為一個依靠(kao)高(gao)能耗來與天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)作對(dui)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)。長(chang)期下去，隔斷天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之氣(qi)交流(liu)導致的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)高(gao)燒(shao)成為城(cheng)市(shi)(shi)(shi)病(bing)癥(zheng)之一，而且城(cheng)市(shi)(shi)(shi)越大這(zhe)(zhe)種(zhong)高(gao)燒(shao)病(bing)就越嚴重。

    二是(shi)(shi)違背風(feng)(feng)水(shui)原(yuan)(yuan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市建設，導(dao)致(zhi)了(le)(le)城市氣(qi)(qi)(qi)脈(mo)不通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻梗病。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統智慧中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)(li)結構(gou)導(dao)致(zhi)風(feng)(feng)水(shui)流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式不同(tong)、形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)場不同(tong)，會形(xing)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)影(ying)(ying)響(xiang)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)流傳幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論。對(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論存在(zai)著(zhu)兩種(zhong)偏差：一(yi)方面(mian)，某些地方官(guan)員為了(le)(le)自(zi)己升官(guan)發(fa)財，對(dui)風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論迷信之至；另一(yi)方面(mian)，在(zai)現代(dai)主流城市規(gui)劃(hua)理(li)(li)論中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論被認為是(shi)(shi)下三流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信之術(shu)。其實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)風(feng)(feng)水(shui)理(li)(li)論，是(shi)(shi)基于(yu)天地人(ren)(ren)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學理(li)(li)論，研究如(ru)何充分利用(yong)(yong)風(feng)(feng)水(shui)攜帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)和信息、地理(li)(li)結構(gou)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息和能(neng)量(liang)為人(ren)(ren)所用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。但是(shi)(shi)在(zai)現代(dai)城市建設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不計(ji)成(cheng)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)規(gui)模投資，紛(fen)紛(fen)上馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政績工程就(jiu)屬于(yu)嚴重破(po)(po)壞(huai)城市風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法。如(ru)與人(ren)(ren)口(kou)關系失衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)廣場、大(da)(da)(da)馬路，大(da)(da)(da)公園、大(da)(da)(da)體育館等公共(gong)設施，給這(zhe)(zhe)個城市帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)安全感、溫馨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間感和氣(qi)(qi)(qi)場感，而(er)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)缺乏安全、荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑感。不顧(gu)城市風(feng)(feng)水(shui)走向(xiang)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高大(da)(da)(da)建筑，導(dao)致(zhi)城市污(wu)染物(wu)、熱能(neng)散發(fa)不出，惡(e)化了(le)(le)城市環(huan)(huan)境；不顧(gu)風(feng)(feng)水(shui)環(huan)(huan)流原(yuan)(yuan)理(li)(li)而(er)過(guo)度(du)整齊(qi)劃(hua)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑，形(xing)成(cheng)氣(qi)(qi)(qi)流直行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)道效(xiao)應，成(cheng)為對(dui)居民健(jian)康(kang)影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煞氣(qi)(qi)(qi)效(xiao)應。此外，大(da)(da)(da)規(gui)模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)造(zao)湖、人(ren)(ren)造(zao)平(ping)原(yuan)(yuan)，破(po)(po)壞(huai)了(le)(le)生態小氣(qi)(qi)(qi)候，導(dao)致(zhi)了(le)(le)此地造(zao)湖、彼地缺水(shui)；此地搬(ban)山、彼地干旱(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后遺(yi)癥。

    三是(shi)(shi)違背陰(yin)陽(yang)(yang)均衡互(hu)動規(gui)律的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展，導(dao)致了城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)精(jing)神(shen)與文化(hua)的(de)(de)畸形病。按(an)照中國古(gu)代(dai)的(de)(de)孤(gu)陰(yin)不(bu)長，孤(gu)陽(yang)(yang)不(bu)生，陰(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)互(hu)依存、消長、轉化(hua)、均衡互(hu)動理論，古(gu)人(ren)認為一(yi)個既有文化(hua)內涵(han)，也有生命力的(de)(de)居住應該是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)、剛柔、曲直、隱(yin)現的(de)(de)辯證統一(yi)。然而現代(dai)中國的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，在(zai)盲(mang)目跟隨西化(hua)之(zhi)(zhi)風的(de)(de)相(xiang)互(hu)攀比中，在(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建設服從于(yu)彰(zhang)顯政績和政治需求的(de)(de)驅(qu)動下、在(zai)不(bu)計成(cheng)本(ben)追求所謂(wei)高(gao)科技、驚世駭俗(su)的(de)(de)“城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)美化(hua)運動”的(de)(de)大潮(chao)下，中國城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建筑文化(hua)陷入缺(que)乏民族(zu)和本(ben)土(tu)特色(se)的(de)(de)亂象發(fa)展之(zhi)(zhi)中。過度幾何化(hua)、棱角化(hua)、畸形化(hua)、豪華化(hua)、亮(liang)麗化(hua)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建筑和城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)景觀，使城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)迷茫于(yu)陰(yin)柔不(bu)足(zu)、剛性十足(zu)、內涵(han)缺(que)乏、浮(fu)華狂躁的(de)(de)文化(hua)氛圍中。這(zhe)樣(yang)一(yi)種城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建筑文化(hua)給(gei)這(zhe)個城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)帶來(lai)的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種欲望刺(ci)激，而不(bu)是(shi)(shi)精(jing)神(shen)升華；是(shi)(shi)一(yi)種浮(fu)躁不(bu)安，而不(bu)是(shi)(shi)溫(wen)馨與寧靜；是(shi)(shi)一(yi)種暴發(fa)戶式炫耀，而不(bu)是(shi)(shi)民族(zu)或本(ben)土(tu)智(zhi)慧內涵(han)的(de)(de)表達。表面上看，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建筑的(de)(de)風格問題，其背后則是(shi)(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)文化(hua)畸形發(fa)展的(de)(de)問題。

    遠(yuan)離中(zhong)國(guo)智(zhi)慧(hui)(hui)的中(zhong)國(guo)城(cheng)(cheng)市建設(she)已經走得很遠(yuan)，期望從(cong)物(wu)聯網(wang)技術中(zhong)找到中(zhong)國(guo)走向智(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市的路，本(ben)質(zhi)上(shang)是(shi)一條(tiao)利益驅動下的商業智(zhi)慧(hui)(hui)左右(you)的城(cheng)(cheng)市建設(she)之路，對此應謹慎對待(dai)。我們(men)需要智(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市，但必須是(shi)回(hui)歸民族主(zhu)體基礎上(shang)的、基于中(zhong)國(guo)人(ren)智(zhi)慧(hui)(hui)的智(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市，而不是(shi)讓錢(qian)和商業利益左右(you)的智(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市。